目前哪些地区可以正常进京，哪些地区不可以，进京弹窗呢？
楼主很高兴回答您的问题
2022十一后进京有要求吗？
答：新增了返京后居家健康监测3天，需要注意的是：7天内出现本土疫情的县（市、区、旗）人员严格限制进返京，已抵京的分类落实隔离观察、健康监测、核酸检测等措施，居家期间不外出。
进京具体政策：
核酸检测规定：
1、持48小时内核酸阴性证明和“北京健康宝”绿码正常进返京
2、抵京后开展3天2检（抵京24小时内完成一次核酸检测，间隔24小时后、抵京72小时内完成第二次核酸检测），涉疫风险人员配合落实居家（店）健康监测等防疫措施。
隔离规定：返京后居家健康监测3天，其他隔离要求以所在社区、单位、酒店宾馆等具体防疫政策为准
1、对密切接触者、直航北京入境人员实行“7天集中隔离+3天居家健康监测”
2、对密接的密接实行7天居家隔离
3、对涉疫场所暴露人员、7天内有陆路边境口岸所在县旅居史人员实行“3天两检”并做好健康监测。
报备要求：
在抵京后以及出现涉疫风险、疑似症状时，都要第一时间通过电话、微信等方式主动向社区（村）、酒店或单位报告，本人及同住人员配合做好排查管理、健康监测
7天内出现本土疫情的县（市、区、旗）人员严格限制进返京，已抵京的分类落实隔离观察、健康监测、核酸检测等措施，居家期间不外出。其他人员持48小时内核酸阴性证明和“北京健康宝”绿码正常进返京，在抵京后以及出现涉疫风险、疑似症状时，都要第一时间通过电话、微信等方式主动向社区（村）、酒店或单位报告，本人及同住人员配合做好排查管理、健康监测。健康宝有弹窗不能进京，需要先解除弹窗。
能否正常进京，主要看几个因素吧。
第一个是中高风险地区，按照现在的第九版***肺炎疫情防控方案，如果是在中高风险地区想要进京的，一般来说会被北京健康宝赋码，也就是得不到绿码，有可能是黄码和红码。这样的情况下，实际上你都根本买不了飞机票和火车票，如果是省际客运停运的话，乘坐上面的公共交通也是没有办法买票的。
如果是自驾，你也过不了检查站这一关。原来进京就有检查站，疫情发生以后，实际上检查站的功能更加多元化了，最大的功能和作用之一，就是在省界收费站或者检查站查验进京人群的核酸阴性证明和北京健康宝。
有了这两个指引，基本上已经可以使得大多数的想要进京的人群会主动查看自己的健康宝是否符合要求。但还有一种情况，那就是如果如果你出发的时候并不在中高风险地区，但是疫情出现了，或者是你和阳性人员有时空交集，这样有可能在你进京后还会被健康宝弹窗，这种情况挺多的。
最近多地出现了社会面新增的确诊病例，外出受阻，更有的地方实行静默管理，那么在这样的情况下，哪些地方可以正常进出北京，哪些地方又被限制了呢？接下来给大家分析一下。
其实这是一个相对动态的，并不是一成不变的。
根据目前的疫情防控政策，对于进出北京的外地人，是有着相对严格的限制的，那就是你所在地处于哪种疫情程度，以及你的旅居史来确定的。
1、所在地为疫情中、高风险地区的人员，目前是暂不允许进入北京的。所以疫情中高风险所在地级市及下属的县市级人员，是不让进入北京的；
2、过去14天内有疫情中、高风险地区旅居史的人员，是不允许进入北京的；
3、疫情中、高风险所在地，或14天内有疫情中、高风险旅居史的人员，“北京健康宝”的赋码状态直接调整为黄码，尽量选择居家隔离。
其实查询自己所处地区的风险等级非常简单，直接可以通过小程序进行查询；另外也可以通过相应的票务信息查询。
1、通过小程序查询
直接在微信中搜索“***院客户端”小程序，可查询所在地风险等级和全国风险等级的信息。并且还可以查询核酸检测机构、核酸检测证明、疫情风险查询、防疫行程卡等几十项便民服务。
2、票务信息查询
如果是乘坐火车前往北京，可以在12306平台进行查询。以前你所在地区有直通北京的列车，而现在搜不到相应的票务信息，那么就证明你所在地区为限制进入北京的区域。
你最喜欢的作家是谁？他最经典的著作是什么？
最喜欢路遥的《平凡的世界》。少平的原型也许就是路遥老师本人，前天看一篇文章说当时《平凡的世界》获奖，需要路遥老师去北京领奖，结果是路遥老师没钱买票，跟弟弟借了钱才去的北京。
作为从农村出来的孩子，对少平一家的生活深有体会，虽然我所生活的农村时代要比那个少平那个时代好了很多，但是人的整个精神面貌和那个时代差不多少。
四个个孩子，三四种不同的性格，四种不同的人生。
少安，本也可以走和妹妹一样的道路，通过求学实现人生轨迹，社会阶层的改变（那个时代好像通过求学还真的可以，当今要难多了）。但是，作为兄长，为了托起这个家毅然放弃求学。但内心对新世界的向往与对新生活的追求，回家务农，并没有使少安成为一个旧社会的农民。内心的不安分，和饥饿的肚子以及对家庭的责任使的少安能够解放思想（有句话说我们看待世界的方式决定了我们的人生道路），冒着绝大的风险私分猪饲料地，组织联名搞个人承包责任制，承包砖厂……敢为人先，不在于你蹲在哪个窝子里，而在于你脑子的思想于敢于行动的勇气。
少平，同样出生在那个吃不饱穿不暖的烂包家里。求学路比哥哥走的远一些，与新的时代，新的潮流接近的更早更快一些。但也要承担比哥哥来自新时代的冲击更强一些的压力（哥哥周围的人都差不多的穷，没有谁笑话谁。弟弟却要躲在最后一个去吃黑面膜，他害怕城里人异样的目光）。由于有着哥哥或多或少照顾，少平有着多一些的时间用来读书，思想上可以更快的往前走一步，他才有机会和城里人晓霞一起讨论人生，谈论爱情。但，家庭的背景，使的他不得不放弃很多机会，去和哥哥一起挑起这个家的担子。扛包，砸石头……身体的疲惫，没能压垮少平对前途，对知识的尊敬，才有机会成为一个矿上的国家人。内心充满对命运不公的不屈服，坚持自己良心的本色，充满对新生活的向往，使的少平走出了那个烂包的饥饿的陈旧生活。
兰花和兰香，我觉得就是路遥老师对《平凡的世界》的一个补充。姐妹俩代表了两个世界的人。兰花，就是一个普通的在普通不过农村女孩，并顺利成长为一个普通再也不能普通的农村妇女。兰香，应该就是路遥老师最理想的人物吧，人生一路顺畅，学业有成，爱情美满，真真实实的实现了人生轨迹的改变。
今天只写一下《平凡的世界》的生活之旅，爱情之路，想好了再写🤗
我最近最喜欢读的书是育儿书。
因为我的宝宝二月份就要出生了。
在书中，我能大致了解这个未出世小生命的一些特点，能逐渐调整自己迎接新生命的心态。
同时我也知道，尽信书不如无书，每个生命都是独一无二的，我应该结合他的自己的个性伴随他成长。
所以，我最喜欢的作家应该是我未出世的孩子，希望他能写出属于他自己的生命之书，无论是平凡的世界也好，还是环游世界80天也好，哪怕仅仅是小学生日志，只要他去经历，去感受，就很令人欣慰了。
@用户5957682437048梅 🌹🌹🌹诚谢邀请！最喜欢的作家就数贾平凹了，读他的作品还是在三十多年前，当时这本书还禁读了一段时间。作品《废都》讲述了在中国社会转型期中西京城里的故事，西京原是中国十几个王朝的故都，后来由于朝代更替，荒废成中国西部普通的一座城市。九十年代的中国，市场经济大潮已成迫在眉睫之势，在这样重要的社会转型时期，物质基础的改变势必会影响到在这个社会中的每一个人，如何适应社会的变革，如何在新的环境之中获得更好的发展，成为了每个人不得不积极思考的问题。贾平凹的写作手法一针见血，把当时的社会背景***裸的书写出来。是一本耐人寻味的好书🔥🔥🔥
我喜欢迟子建老师和她的作品《额尔古纳河右岸》
这是一首游牧民族的史诗。在磅礴变化的时代中，他们经历了变迁和沉默，但他们相互之间的信任、包容、共情与和谐，让额尔古纳河右岸成为我们永远向往的远方。
当我们望向额尔古纳河，我们就会懂得，河流总会奔涌而过，留不住的是原始的生活状态，但承载在记忆中的是人与自然的和谐，是生命之间的包容和体谅——这些铭刻在人生态度中的精神价值，才是真正流进了心灵，流过了心田并最终驻扎其中的风景。
因此，即使人们无法改变现实的阻隔，也无需因为无法回到家乡，无法重现旧日记忆而怅然。因为，人们能够从这些牵挂中体味出不变的情味，将其作为更恬淡却也更醇厚的寄托。
问：你最喜欢的作家是谁？最喜欢他的那本书？答：我最喜欢的作家是罗广斌，喜欢他的书是《红岩》。今天说喜欢，不如说“难忘”更确切一些。因为那是我这一生中认真仔细读过的第一本书，也是在少年时期对我的人生影响最大的一本书。小学时，看过一些书，都是翻翻，没细读过，都没什么印像了。唯有一部“红岩”，我一直没忘。那是***时期，学校闹革命，我参了红卫兵，闹一阵后，在1966年底父母把我抓了回来。父亲单位图书馆封了，管理员让我每天早起帮他放广播，条件是可以看书。我就这样走进了图书“世界”。在近两年里，看了不少书。记得看的第一本书，就是罗广斌写的《红岩》。我虽是小学文化，但书中的文字和内容很好懂。我一字一句，认真仔细的读着，被书中先烈们的革命精神所感动，所鼓舞，也为烈士的牺牲而痛心，而流泪。14岁孩子的心灵中第一次有了一种冲动，有了以前所未曾有过的愿意为革命牺牲的念头。这就是今天人们所说的人生底色吧！《红岩》，它给了我人生中第一抹鲜红的底色，让我萌发了一生跟***走的意识和态度。1969年，我如愿参加了***，也入了党。50多年过去了，像江姐那样，为党献身的初心，没有动摇过，彷徨过，衰减过。《红岩》带给我的，是刻入脑海的信念，淌在血脉中的忠诚。这是一部影响了我一生一本书。今天的年轻人，不知道还会不会有我们这一辈人这样的感受。只希望所读不同，但对人生的积极作用是相同的吧！
恕我花心，在不同时期，不同阶段，我最喜欢的作家会不一样。
就目前来讲，我最喜欢的是哥伦比亚作家：加夫列尔·加西亚·马尔克斯，最喜欢他的作品是：《霍乱时期的爱情》。
先说说马尔克斯。
很多人认识马尔克斯是因为获得诺贝尔文学奖的《百年孤独》。个人认为，《百年孤独》并不易读，因而很多人对他的喜爱也就止步于此。
其实，读懂《百年孤独》的人，一定会对马尔克斯爱不释手。那句包含将来时、现在时、过去时的完美开头足够让我们玩味良久，甚至会忍不住在写作中模仿。
柳宗元参加了一场古文运动叫什么？你怎么看？
柳宗元参加的古文运动，是翰愈为适应当时的政治、经济发展的需要，顺从文学发展的趋势，提出恢复先秦、西汉散文优秀传统的主张，被称为″复古"，实质是针对骈文发起的一场改革文体、文风和文学语言的运动。
柳宗元积极参与了这场运动，翰愈和柳宗元都起着领袖和战士的作用。翰愈为古文创作提供了合理而又切实可行的理论，经过艰辛努力，用自己桌越的作品显示了古文运动的实绩。
柳宗元的古文运动理论比较完备:①认为文章要表现正确的思想内容，能为时代所用；②主张文章的内容、形式要统一，二者不可偏废；③強调作家要有良好的道德修养、有严肃认真的写作态度。
柳宗元对古文运动最大的贡献，是他创作了许多优秀的作品。尤其是在他被贬后，长期谪居南方，形同囚犯的生活使得他悲愤填胸，抑郁难平。于是就细致研究了先秦两汉古文，使他写出好作品成为了可能。
翰愈说柳文是″雄心雅健，似司马子长″；柳熙载言″柳文如奇峰异嶂，层见迭出″……
总之，柳文是高、壮、广、厚，词正而理备。
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唐代的古文运动是打着复古旗号的文学改革运动。
它包括两个方面的内容：文体的改革（用战国秦汉的标准散文取代骈体文）和文风的改革（用文质相副的文风取代华而不实的文风）。
这一改革酝酿已久,可以说从刘勰就开始了。但是到唐玄宗***以前的一些人们（包括李愕、王通、令狐德棻、李百药、魏征到刘知几）都只提出反对华而不实的文风问题，而没有明确提出与这种文风相联系的文体问题，更没有提出一种完整的故文理论来代替它。
至安史之乱前后，肖颖士、李华、独孤及、梁肃、柳冕等人才正式揭橥复古旗号,并公开反对“丽偶章句,使枝对叶比”独孤及《检校尚书员外郎赵君李公集序》的骈文。但是,他们也没有建立起完整的散文理论,特别是对散文的艺术性没有明确的标准和要求,加之他们在创作上成就不大,因而古文运动仍未能展开。
及至韩愈、柳宗元出来,这种情况才有根本的转变。他们不仅创作了大量的优秀作品,而且建立了比较完整的散文理论。这一工作是由韩愈开头的,柳宗元则急起“与之角”。他在古文理论方面的主要贡献有：
- 提出文以明道的观点
- 提出“文有二道”说
- 提出广泛继承和注重创新的见解
- 强调“气”在古文中的作用
唐代古文运动不仅产生了一种新散文,也引起了赋的变革,它同******也有一点纠葛。柳宗元在这两方面都有贡献，可以说，柳宗元不仅对害代的古文运动的理沦作出了最要的贡献,尤其在创作取得了杰出的成就。
柳宗元参加的“古文运动”是指唐代中期及宋朝时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。
中唐时期，当时的文风虚浮、文章空洞,文人多不通事务,却热衷于名利。为了改变这一状况,以韩愈、柳宗元等人为首的有识之士掀起了一场古文运动，提出写文章应该师法古文（即先秦文章），文以载道、文以明道的思想，韩愈的"不平则鸣"主张和柳宗元的"文以明道"思想对后世文学和儒学复兴都有很大影响。
韩愈、柳宗元称秦汉之文为古文，其特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想，同时也称自己所作之文为古文。骈文之称则始于柳宗元“骈四俪六”之语，是指六朝以来讲究排偶、辞藻、音律、典故的文体，这种文体流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实，成了文学发展的障碍。
古文运动具体表现在以下两方面;一是改变南朝骈文的那种无病***、空虚无聊的行文作风为，提倡有思想有内容的作品;
二是反对南朝骈文的那种堆砌词藻、讲究骈偶、推敲声律的造作文章，而提倡崇尚不拘一格的直言散体。
“古文运动”的提倡和推动者，除唐代的韩愈、 柳宗元外，还有宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等，经过他们的不懈努力，"古文运动"取得了完全的胜利。
古文运动的成功，是我国散文发展的一个转折点。它有效的打垮了南朝以来骈文在文体上的长期统治，开创了散文的新传统。韩愈、 柳宗元也成为了司马迁以后最大的散文作家。他们不仅在理论上奠定了散文创作的基础，更重要的是在创作实践上作出了典范。他们开创了一种摆脱陈言俗套、随着语言自然音节、自由抒写的文风。
他们不仅恢复了散文的历史地位，而且把散文的实用范围推广了，使散文在传统的著书立说之外，在日常生活中找到了表现自己的写景、抒情、言志的广阔天地。
代表作品主要有韩愈的《原道》《师说》《论佛骨表》《进学解》《送董邵南游河北序》等和柳宗元的《永州八记》等。
古文运动唐宋古文运动是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反对骈文 为特点的文体改革运动。因涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。 "古文"这一概念由韩愈最先提出。 他把六朝以来讲求声律及辞藻、 排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了两汉文章的传统，所以称"古文"。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。除唐代的韩愈、 柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表。
